Saltar navegación

Radicalización y desconfianza juvenil

Definir a los jóvenes como una cohorte de edad es particularmente problemático aquí, ya que dificulta su participación política y los excluye deliberadamente. Afirma que los jóvenes son del mañana y no de hoy, negándoles la participación en la gobernanza.

7,000 jóvenes tunecinos se han unido a Daesh1 en Siria, que constituye el mayor grupo de combatientes extranjeros hasta la fecha (The Soufan Group, 2015). Mi primo de 22 podría haber estado entre ellos. Explicó que mientras otros han aprovechado el vacío político de la revolución, "me sentí más marginado". Desde 2012, Túnez ha proyectado en la imaginación del público una retórica de miedo y vigilancia para justificar el tratamiento de los jóvenes como posibles sospechosos de terrorismo. Esta percepción del miedo se está traduciendo gradualmente en políticas que han radicalizado aún más a los jóvenes descontentos. Una comprensión precisa de los factores que conducen a la radicalización es esencial para desarrollar una respuesta política efectiva. En primer lugar, debemos evitar la radicalización y abordar la necesidad de que los jóvenes encuentren identidades sociales y políticas no violentas. Esto se puede lograr si los gobiernos se centran en reconstruir la confianza con los jóvenes a través de su participación equitativa en la configuración de las políticas públicas y el futuro de su país.

Aunque los jóvenes desempeñaron un papel de liderazgo para derrocar al régimen de Ben Ali, el clima posterior a la revolución no les permitió ser parte del proceso de toma de decisiones. Los jóvenes tunecinos no solo fueron excluidos de los altos cargos dentro de las instituciones estatales, sino también de los partidos políticos, donde su participación no superó el 2.7 por ciento (TNYO, 2013). Si bien la escena política se había abierto a todos, la segunda república no logró involucrar a los jóvenes y escuchar sus quejas (Banco Mundial, 2007). Definir a los jóvenes como cohorte de edad es particularmente problemático aquí, ya que los excluye deliberadamente. Afirma que los jóvenes son del mañana más que de hoy, negándoles la participación en la gobernanza.

La noción de Hogra (la percepción de injusticia), expresada por el estado hacia la población.2 puede ayudarnos a explicar mejor la marginación juvenil. En la cultura popular del Magreb3 países, Agar es quien abusa de su poder para aplastar a otros. Hogra es injusticia social e injusticia desde la percepción del Mahgour [la víctima de Hogra]. En la imaginación social, todos aquellos que tienen poder o dinero han adquirido estas posiciones al aplastar a los más vulnerables. Por lo tanto, los jóvenes tunecinos han internalizado la idea de que son Mahgours. Por lo tanto, cuando se percibe la injusticia, los jóvenes consideran a los grupos violentos como luchadores legítimos contra el Agar (el estado) en lugar de los perpetradores de la violencia. Esto puede explicar por qué los jóvenes son percibidos como heroicos cuando se unen a grupos violentos. Buscar el martirio a través de actividades violentas individuales podría no ser una manifestación de la religión tanto como una reacción a Hogra.

Además, si las personas se ven privadas de sus derechos políticos, es más probable que se sientan recompensados ​​cuando se unen a grupos violentos (Gaxie, 1977). La ambición de la juventud tunecina de cambiar el status quo, y lo que percibió como un sistema político corrupto e injusto muestra que Daesh se destaca como una preferencia política para la juventud donde "los fundamentalistas religiosos son ideólogos y los activistas políticos se preocupan principalmente por el poder político" (Tibi , 2002: 20). Las experiencias de los jóvenes explican una "crisis de legitimidad y confianza" en el gobierno. La ilegitimidad del "gran hombre", por lo tanto, puede legitimar el extremismo violento.

Algunas de las soluciones para abordar la radicalización se centran en el empleo. Si bien el desempleo es a menudo emblemático de las fuentes sistémicas de marginación, no es el estado del desempleo en sí lo que lleva a la marginación, sino la percepción de injusticia: Hogra, descenso y desconfianza.

El cambio en la política de Túnez de una narrativa de reforma a una narrativa de contraterrorismo es contraproducente, especialmente porque se dirige a los jóvenes. Contribuye al "castigo colectivo" percibido y profundiza el sentimiento de Mahgour a manos de las instituciones estatales. Además, el estado enmarca la marginación como una forma de victimización, que pasa por alto la agencia juvenil. Irónicamente, la misma narrativa de víctimas es utilizada por grupos violentos para reclutar jóvenes y mantener el apoyo.

Necesitamos abordar las demandas políticas de los jóvenes para enfrentar la crisis de legitimidad y confianza. El "gran hombre" tiene que dar espacio a la generación más joven para ocupar puestos de liderazgo y participar en el proceso de toma de decisiones. Por lo tanto, se debe promover una narrativa de empoderamiento, así como la pertenencia nacional y social frente a las narrativas de víctimas. El gobierno debe desarrollar una respuesta socioeconómica integral donde los jóvenes estén en el centro de la formulación de políticas y la reforma, tomando decisiones que afecten vive.

En 2013, mi primo se desradicalizó no solo al recibir la atención de nuestra familia y comunidad, sino también por el gobierno local que lo involucró en los centros culturales municipales y el consejo local. Los jóvenes están llamando la atención sobre su ser y devenir. Para construir su confianza en las instituciones, necesitamos replantear el debate sobre la radicalización para que puedan ser percibidos como parte de la solución, no del problema.

Aya Chebbi
Fundadora y Presidenta del Movimiento Juvenil Afrika, y cofundadora de la Iniciativa Voz de las Mujeres (Colectivo Feminista)
@aya_chebbi

 
1 Daesh es el acrónimo árabe del Estado Islámico en Irak y Siria (ISIS); el nombre surgió como una burla del autoproclamado Califato 
2 El concepto es de origen argelino, pero está muy bien enraizado en el Magreb en general. La "Hogra" fue una de las principales causas de la revuelta 1988 en Argelia. Como concepto, Hogra está ausente en la literatura, pero vale la pena investigarlo como marco teórico, particularmente para explicar diferentes campos de estudio de la juventud y el estado en África. 
3 A lo que me refiero como el Magreb aquí es Túnez, Argelia y Marruecos

Socializa y corre la voz:

Los jóvenes radicalizados han perdido la confianza en el gobierno. @aya_chebb dice que debemos involucrar a más jóvenes en el gobierno para #RenewTrust http://bit.ly/2eVoxE8

Poner a la juventud en el centro de la formulación de políticas y la reforma es esencial para #RenewTrust en el gobierno, dice @aya_chebb http://bit.ly/2eVoxE8

Necesitamos abordar las demandas políticas de los jóvenes para abordar las crisis de legitimidad y confianza. @aya_chebb http://bit.ly/2eVoxE8 #RenewTrust

Open Government Partnership